《天人之际与<易>学诠释》一书以元代易学学者王申子《大易缉说》为研究对象，探讨王申子易学在宋明理学和易学中的独特地位和价值。该书认为四库馆臣和纳兰性德等后世学者多关注王申子的河图洛书之学以及他独创的“独宗六易”之说，但实际上王申子易学思想其本质乃是真正意义的天人性命之学。同时该书还认为王申子易学作为一种中国经典的诠释学，表现出将“追寻原意”和“视域融合”两种诠释路向进行整合的倾向。与如今一些诠释学者的看法遥相呼应，这对建立中国话语的经典诠释学起到有意义的借鉴作用。

王氏继承朱子天地自然之《易》及区分四圣《易》的观念，加上周子太极图，发展出“六易说”。透过自创的图式及图说阐发他对圣人如何作《易》的理解，并说明如何由太极、阴阳化生出水、火、山、泽、雷、风等自然物，进而形成丰富的生活世界，揭示太极、阴阳、万物间的一体性。并且，王氏的图书之学并非仅仅局限于象数推演，而是自始至终有一个“太极”贯穿其中，其象数的推演实质上是作为太极之“理”生化万物的符示和表征。王氏在象数推演中无时无刻没有太极的作用，无时无刻不在凸显太极之理“生生”之意。

王申子的易学的主要特点是他的批判性和兼容性。比如他认为《序卦传》易乖理浅，非圣人所做，就与当时权威的解释大唱反调。但是同时，他所生活的宋元时代，象数和义理、儒家和道家、朱学和陆学、元气论和理本论等等融合趋势，使得王申子的易学呈现出易简自然又折中调和的易学特色。王氏的批判性和兼容性都都现了他不拘师法、兼容并包的学术胸怀。这种胸怀非常难能可贵，即使在今天也有重要的价值。如习总书记所指出，中华民族具有突出的包容性。包容的精神对于解决政治、民族、环境、社会和学术的种种争端和矛盾，可以提供有益的思想启示。